严淑华来到光明殿向芮太后汇报新政特办经机处十个行动馆战果，芮太后接过王体学、惠纪昌、冯德昌等十人财产查抄清单仔细翻阅。“嗯，十人当中唯独戴加元比较清廉，王体学九个人都是大老虎，财产多得惊人。王体学三十万五千亩良田，家中粮仓竟然存粮三十万六千石。就算他家一年耗费一万六千石，还有二十九万石呢。他要这么多的粮食做什么？想造反吗？荒唐！惠纪昌家有堆积成山的金银财宝，全部折成银元竟达九百万两。冯德昌有当铺四十六座，还开了三十二座银庄，有两处花园竟然有一万三千亩。这些大老虎不打掉，朝廷臣子必然全部，哪个还肯为践行敖炳宏图而建功立业呢？即便守成也办不到。大老虎的口味只能越来越大，气焰只有越发嚣张，任何时候都不可能收敛的。眼下对他们一定要严加惩办！”

严淑华说：“臣启奏太后，鉴于时局诡谲，朝廷宜用重典，对倪元法、杨巡、施建沛三人处腰斩，对王体学、潘从国、赵锡志三人斩首，至于惠纪昌、冯德昌、昌金宝三人则赐死。他们的财产全部没收，家人一律遣送北方屯田伺候，沦为官奴。”

芮太后首肯道：“哀家准奏。为慎重起见，王体学等十人都在三堂会审过堂，而后作出庄严的裁断。严爱卿，你们将诉讼案件移交刑部尚书牛玉才、左都御史黎歆、大理寺卿马彦秋他们手中。”

严淑华说：“太后，牛玉才已经被帝党下掉，改任山陵使了。帝党他们将席浩改任刑部尚书。”

芮太后说：“那就暂让席浩参与三堂会审吧。”

延进帝烧二七，以年长四十五岁的费令勤为首的侄子、侄孙、侄重孙等晚辈料理。十五个和尚念了《大悲咒》、《心经》诸经，又加念了《寿生经》，位在正中的是金刚上师，头戴毗卢帽，身披袈裟，他的喉咙最为悠扬。随之，引磬、木鱼、铙钹、手鼓不时响起。十四个和尚相对而坐，法桌最南端中间放了一个牌位，上面竖着写了“佛力超荐敖炳延进帝费心隐往生莲位”十六个字，下设三坛烧钱化纸。

左胤、姜承德、蒋应震、严淑华、梁玉英、胡纪林、黎歆、昌银宝、郭准、巢平、杨益、澹台虹光、陈宏十多个人观摩这场法会。他们知道放焰口是给亡人施食，以免在阴间行走饿着，走完行程便有望重新转胎投人。左胤对金刚上师说：“给亡人做佛事，你们所念的经主要意思是哪些？”金刚上师说：“超度亡人，脱离苦海，无忧无虑，安然升天。实际教义很多，岂可一两句所要说得了的。善哉！”

严淑华说：“法度大师，你给我们这些俗家讲讲南无阿弥图佛是什么意思。”法度大师说：“诸位俗家，容等今日法事做好后，洒家不妨开一场讲经课。”严淑华合掌说：“好煞啦。”

宗人府大门前方有个广场，法度大师便在这里讲经。他合掌对观世音菩萨像叩了叩头，而后转身对信徒也合掌叩头，盘腿坐到蒲团上开讲道：“诸位俗家，诸多香客口中念道：南无阿弥图佛。这句是什么意思呢？南无二字就是皈依、敬礼的意思，‘阿弥陀佛’是一尊佛的名字，它的意思是‘无量光’。它引导你觉悟，不受尘世间烦恼，摆脱一切痛苦，安然超脱。人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。前生五百次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。俗家须尽早皈依佛门，潜心修炼。修炼到什么程度呢？大悲无泪，大悟无言，大笑无声。认知一切都是虚幻。人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。一念愚即般若绝，一念智即般若生。笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。”

法度大师讲课讲了一个多时辰，随后接受信徒的提问。姜承德说：“法度大师，俗家念经修炼能不能进入佛的境界，也就是说，平常人一直坚持修炼能不能成佛？”法度大师说：“皈依佛门，内心一直坚持向善，长久修炼，好好的管教你自己，不要去管别人。学佛第一个观念，就是永远不要去看众生的过错。你看众生的过错，你就永远污染你自己，你根本不可能修炼。你每天若是看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修炼。业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修炼的人，从不会去看别人的过失与缺点。你别去说别人多可怜啦，其实你自己更可怜，你自己的修炼又怎么样呢？你自己又懂得人生多少？学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。学佛念经修炼是点滴的工夫。洒家告诉你在顺境中修行，是永远不能成佛的。那么，你要永远感谢给你逆境的众生。你随时要认命，因为你是人。你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。修炼就是修正自己错误的观念。医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，因此呀，请你多口下留情。当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。所有这些，你都能大彻大悟，进入佛的境界，怎么能说平常人经过刻苦修炼不能成佛呢？”

胡纪林说：“家里亡了人要烧七，这有什么说法？”法度大师合掌说道：“人死到阴曹地府后，共有十位王官和四位审判官，他们的职责是:将亡者提询，根据生前所作所为，善善、恶恶、加以侦讯，共有十位王官，掌理十殿，首先要过前七殿：第一殿秦广明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿阎罗帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、儿女烧七，希望父母在阴间能安然舒适，过王顺利。每次烧七须放焰口，超度亡人。”

胡纪林问为什么要放焰口，法度大师说，“亡人离开人世间，就成了地狱里的饿鬼，其体形枯瘦，咽细如针，口吐火焰。因生前悭吝之故，遂有此一果报。放焰口乃是对饿鬼施水施食、救其饥渴之苦的一种佛教仪式，使得饿鬼得到超度。”

胡纪林继续问道：“给亡人烧七够七七都烧啊？”法度大师说：“这要根据施主家庭经济而定。做七改变为四次，即：一七（被三天原坟所代替）、三七、五七、七七，也就是烧单数。按丧事习俗，烧一七、七七、以死者儿子为主，称做：有头，有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主。要烧五盆纸花。因每一动点皆有可能投胎，故作七宜提前一日作，并每日为其念佛回向。就是说不必等到第七天作，提前一天更好。有的人家只少三个七，一七，三七或五七，六七结束。故称之为六虞。七七期间，家属宜茹素、断淫。祭祀、待客应以素代荤，禁绝酒肉，因祭悼而杀生之罪业，将由亡者承担，不可不慎。除作七及参加诸法会之外，家属每日亦应念佛、诵经，并将功德回向给亡者。”

梁玉英说：“大师，女人皈依佛门，剃去青丝，就成了尼姑，潜心念佛修炼，具体有哪些清规戒律？”法度大师说：“你这位女菩萨首先要纠正一个错误说法，女人皈依佛门，称比丘尼，不同于道姑、卦姑说法。僧是僧伽的简称，字义是‘大众’。佛教徒中有居家男女和出家男女之分。出家男女至少是四个人以上的团体，才能组成僧伽。出家男女的个体，称为僧人。出家的男子，受十戒称沙弥，受具足戒的称比丘；出家的女子，受十戒的称沙弥尼，受具足戒的称比丘尼。根据佛制，剃发、染衣、受戒是取得僧人资格的必要条件。受具足戒后的比丘，要遵照戒律过清静俭约的生活，这些戒律包括不杀、不盗、不淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不饮酒、不涂香装饰、不自歌舞、不坐卧高广床位、不接受金银财宝、不做买卖、不算命看相、不诈示神奇、不掠夺和威吓他人等等。僧人僧人不能代人祈福禳灾，也不能代神降福免罪，他不是人与神之间的桥梁，只是为求得解脱而出家修炼。僧人的精力主要用于学修，学修的内容主要是佛经的教义和教理。佛教的团体，根据佛制，有四众、七众之分，主要是出家二众，在家二众。出家二众里以比丘、比丘尼为主。出家二众要住持佛法，在家二众要护持佛教，也就是说，让佛法流传下去的主要力量是出家二众，而护持的责任则是需要在家二众。四众、七众，按排名，按责任，都是以比丘为首，他的地位在所有佛弟子中是最尊最上。佛弟子视佛为父，那么比丘即为长兄。佛陀入灭了，比丘们就是佛法的承担者，负责对其他佛弟子的教导和保护。女众最根本的“八敬法”，就是告诫所有比丘尼们，要听比丘的话，要尊敬比丘，要依靠比丘。戒律第一条，比丘尼需要无条件尊重比丘，哪怕一百岁的比丘尼，见到二十岁的新戒比丘，也要顶礼、请坐。第二条，比丘尼不得在附近没有比丘的地方居住。第三条每半月的诵戒忏悔，必须先去比丘处请示。第六条，比丘尼不准说比丘过失，但是比丘可以说比丘尼的过失。第七条，比丘尼受戒必须从比丘处受等等。已经在比丘尼们的心中将比丘奉为尊长。她们须听从佛陀的告诫认为比丘是可以信任的人，她们要遵从八敬法，哪怕是年老体迈，面对年轻比丘时，依然会屈下她们老迈的身躯，恭敬顶礼。她们之所以行持八敬法，是因为她们行持八敬法，比丘就会负起保护、教导她们的责任。八敬法是佛制的契约，比丘尼需要遵从，比丘也要负起责任。比丘尼陋室而居，粗茶淡饭，这也是修炼中的一份坚守。”

法度大师一直讲到天黑，对平都臣民影响比较大。当下，敖炳各地庙宇一座一座的建了起来，大有雨后春笋之势。芮太后却不以为然，轻蔑地说：“佛教说法也不过是让人们寄予幻化的一种精神依托。法度大师说得天花乱坠，无非是对信徒进行洗脑。哀家绝对不会去盲目信从的。但是，哀家既不信从，也不反对，信则有之，不信则无之。女人信佛最为悲哀，说的还要受和尚节制，哪还有个自己的独立性。”

严淑华说：“臣妾是半信半不信，但是家里亡了人，佛事还是必做的，因为社会上的人都相信，因此对家里的亡人要用佛法来祭奠，显得庄严而规矩些。”梁玉英说她也跟严淑华是一个想法。

大理寺正堂摆开了三堂会审的阵势，刑部尚书席浩坐在正中的案桌，左边是左都御史黎歆，右边是大理寺卿马彦秋。八个衙役手持长棍分站两旁，正堂里贴着太阳松鹤画，上书“公正严明”四个字，案桌两侧各有一个大牌子，分别写着“肃静”、“回避”两个大字。

马彦秋拿起惊堂木一拍，喊道：“带犯人王体学！”话音刚落，两名武士就架着身披木枷的王体学走过衙役阵势，来到近前。八个衙役齐声喊道：“威武——”两名武士齐声喝道：“跪下！”犯人无条件服从。

马彦秋问道：“堂下跪下的何人？报上姓名！”犯人回道：“敝人王体学。”“哪里的人氏？”“炳江省确江府洗砚人。”“担任的什么官职，什么爵位？”“资政院参议，赵国开国侯。”

马彦秋停顿了一下，威严说道：“经新政特办经机处查抄你王体学财产的清单报送本官，本官现在宣读。”

王体学占有三十万五千亩良田，私人二十九囤仓库存粮三十万六千石。各种房屋二百四十一间。四处花园。金元宝一百锭，每锭重一千两。金玉珠翠首饰大小两万余件，银元一万两千两。玉盘三十五架，玉马两匹（高一尺一寸，长四尺），珊瑚树十株（高三尺六寸），金盘十一个，白玉酒杯八十个，白玉汤碗一百二十个，玉如意一千三百支，绝色珍珠一百六十串，白玉观音两尊（高一尺三寸），金身罗汉八尊（高一尺二寸），紫金弥勒卧佛一尊（高八寸，宽三寸），红宝石四百个，古铜鼎等古文物九百余件，蚕衣七百件，貂皮男女衣一千一百件，其他各式衣裳两万余件。

马彦秋拍了惊堂木，说道：“王体学，查抄的清单还有遗漏的吗？”王体学说：“其他的没有了，就这些了。”马彦秋说：“王体学，朝廷封你个开国侯起初田亩至多也只是五万亩，你竟然扩大了六倍。你是通过什么手段掠取这么多的田亩呢？”王体学苦笑道：“强占的手段多呗，有逼人家贱价转让的，有让人家以田亩抵债的，有通过打仗插草为标的，也有下属借赌博赢得来的。”

黎歆问道：“王体学，本官问你，你囤积三十万六千石粮食，比朝廷筹集的粮食还多，到底用来做什么？”“丰年防荒年的。”黎歆也拍了惊堂木，喝道：“公然狡辩，三十大板伺候！”王体学见要打三十大板，求饶道：“黎大人，我说我说，我的粮仓代确中郡王和确东郡王存粮十万石。两个王爷说敝人依山而建的粮仓比较隐蔽，将粮食放在敝人处放心。他们说敖炳战事频繁，存粮就是为了打仗，以防不便。”

席浩说：“王体学，本官问你。你家中那么多的金银财宝是从哪里搜刮得来的？你有没有盗窃国库？”王体学说：“国家大乱之时，顺手牵羊。也有好多是王爷和同僚送的。”“哪些人送的，你能具体说出来吗？”“送的人太多了，有很多是夫人接受下来的。”