一曲歌毕，龙女在海族子民簇拥下，称龙王要其化为人类，上岸调查此事。

下一幕，廉州珠民在浅海珍珠枯竭后，不得不冒着风高浪急入深海寻珠，思念故土的歌号间夹杂着对太守强令采珠的恐惧。

领头人海生为保护同船伙伴，不幸遭卷入风浪中，恰好被龙女救起——到此为止都是通俗的仙女遇凡人桥段，但其场面、服装、音乐的气氛营造，很好地让人忽略瑕疵。

该剧编自南珠典故“合浦还珠”，《后汉书》云：“孟尝为合浦太守，郡境旧采珠，以易米食。先时二千石贪秽，使民采珠，积以自入，珠忽徙去，合浦无珠，饿死者盈路。孟尝行化，一年之间，去珠复还。”

以伪装黎民的龙女和普通珠民为视角，可以说是较为新颖的切入点，把历史变成了传说，传说变成了神话，不再同史书文字上的僵硬，观众也乐于这种配有顶级特效与动人歌声的浪漫化演绎。

时光于不经意间流逝，孟尝驱逐贪官，革除弊端；为救珠民过渡施法求珍珠的龙女历经艰险后也圆满地和珠民海生走到一起；祥和的歌声里，尊重自然的珠民得到了海的回馈，珍珠重新遍布合浦郡。

余贤或许会和前座小孩一样深感人与自然和谐相处的必要，如果他没在取材准备时从《合浦县志》里瞧见合浦彩珠史略——

东汉永健年间，地方官员大肆采珠，禁民间珍珠贸易以敛财，孟尝为太守，革易前弊，严禁滥捕，松弛民间珠禁，使百姓复业。

西晋太康二年，交州牧上书武帝，放宽孙吴所定珠禁，减少珠民进贡，允许非采珠季节民间珍珠贸易。

唐开元二年，七月禁采珠，合浦饥荒。

唐广德二年，宁龄先作《合浦还珠状》，叙自天宝元年起，官吏无政，合浦沿海珍珠池珠贝不见，是年二月才“珠还合浦。”

唐咸通四年，合浦珠禁解除，任百姓采珠生产

宋开宝五年，诏解除珠禁。

南宋绍兴二十六年，合浦停止贡珠

元延佑四年，设合浦采珠提举司，管理采珠

元延佑七年，诏停采珠。

明永乐十三年，停止采珠

明洪熙元年，解除珠禁。

明天顺三年，诏采珠