是使节团，不是使者、不是言侍，是很正式的使节团，在这个年代中使节团是很特殊的存在，代表着互相之间王权的尊重，也代表互相建立起沟通桥梁，那么在大军逼近瓯雒国的时候，开明泮派来使节团只说明一个问题，瓯雒国还没有真正与汉军交手之前就打算服软了。

骆摇接见了瓯雒国的使节团，代表开明泮前来的是皋通。

皋通用非常谦卑的态度表明无论之前发生了什么事都是误会，再三阐述瓯雒国并没有与汉国为敌的实情，如果能平息汉国的怒火，让即将爆发的战争得到终止，瓯雒国愿意为此付出代价。

说实话，骆摇有些懵了，他搞不懂瓯雒国是在行缓兵之计还是在干什么，可是一旦上交到这种程度的邦交，那就不是他一个代理南征军团军团长所能处理的，必须将这边发生的时候汇报前往南陵中枢。

皋通在得知骆摇会将瓯雒国的态度汇报南陵中枢的时候很欣喜，他问：“那么贵军是不是能停下进军的脚步？”

骆摇也在矛盾之中，他从来都没有遭遇过这样的情况，按照华族的既定邦交规矩，在敌国……好吧，瓯雒国确实是敌国。就是在敌国派来使节团的时候，华族军队的统帅一般情况下在没有得到君王的近一步命令之前会暂时停止军事行动，只有在君王发来进一步指令的时候军队才会重新动弹，这也是华夏被称为“礼仪之邦”的原因之一。

骆摇矛盾了有那么一小会，突然想起瓯雒国似乎不是华夏列国的一份子，南征军团似乎不用遵守华夏各国之间的“礼仪”，又很坦白的回答了皋通的提问。

皋通一听汉军不会停止进军的脚步立刻急了：“怎么不是呢？我王的姓氏是开明啊，是周天子分封蜀国的国君！怎么就不是华夏的一份子呢！”

第0616章 时光如梭（六）

当然了，皋通的原话不是那么说，毕竟现在华夏还是一个概念，并不算是一个种族或族群而存在。

“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”。

《左传·定公十年》曰：“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华”。

《书经》曰：“冕服采装曰华，大国曰夏”。

《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏”。

可见，古人是以服饰华采之美为华；以疆界广阔与文化繁荣、文明道德兴盛为夏。从字义上来讲，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义，连起来的确是个美好的词，并非是指种族或族群，顶多就只能算是一个文明体系。