四个人围成一个半圆圈，和自己的家人吃饭吕哲就不讲究什么食不言寝不语了，将刚才自己想的事情说了说。

“那……那不是一种歪理邪学吗？是为了将君王操控成为傀儡，他们自个儿指点江山。”吕雉是万分讶异，觉得君王怎么能干那样的事情，身为臣子又怎么能误导君王。她又说：“至于什么‘民可使由之不可使知之’，那是在抹去黔首灵性使黔首成为一帮有如牲畜一般的劳力。”

赵婉附和着点头：“使人去其灵性，失去造物思考的魂魄，造就成什么都不懂的愚民，这样一来是使得统治稳固了，可是不再研究新的技术社会怎么进步，一帮没有魂魄的愚民在国家遭遇入侵的时候怎么反抗？”

吕哲瞬间就嘴巴不由自主的张大了。

是啊，两个女儿家都能想清楚这么一层关系，历朝历代就不懂吗？其实追根到底还是关于统治的稳固，认为一帮愚民好控制。至于什么社会进步是次要的，外敌入侵的时候皇帝可以驱使愚民武装起来去拼命。

“禁锢思想是吧？”吕哲摸了摸下巴，忍不住露出冷笑：“还不止这个。他们应该是觉得天下除了自己不是愚蠢的笨蛋就足够了，其余人最好不存在脑浆，什么都由他们说着办。”

“夫君。”吕雉看了一下赵婉，见赵婉依然是笑吟吟并没有出现光彩被夺的不快，这才说：“您说的是儒家学派吧？”

第0503章 敢情是个非法组织

说的可不就是儒家吗？而似乎从老子李聃这位鲁国的图书馆管理员这一代开始，到孔丘这一位续李聃成为鲁国图书馆管理员的人物，甚至是到了吕哲穿越过来这么一个时代里，儒家学派就一直端着这么一套愚民政策在四处“卖”，但就是没有一个帝王“识货”的，或者说就没有一个眼瞎，甚至是智商负数的君王被忽悠过去。

春秋是一个大争之世，到了战国更是一个无日不战的社会环境，儒家学派那一套都是什么知礼、懂礼、不好战、讲王道之类的，要么就是怂恿君王应该把全国黔首全部变成傻瓜的东西。

儒家思想的第一个特征就是以实现其道德理想为终极价值目标。

儒家思想的第二个特征就是将以儒家意识形态为模板的“理想社会制度”道德化，即“克己复礼为仁”，将“礼”等同为道德价值的仁。

到了西汉时期，经过董仲舒的“改造”，儒家思想的第三个特征就是将宇宙秩序，自然规律道德化，这就是“天人合一”。儒家道德与“天”或“天理”相应。宇宙秩序，自然规律成为道德的一部分。

在需要抗争的年代，在需要奋发的年代，谁敢去讲什么不好战，朝不保夕谁又顾得去讲什么礼仪道德，一切都是为了生存而在无所不用其极。谁敢任用儒家治国，又有谁敢用儒家那一套去治国。

似乎有点不对？春秋时期是有被儒家忽悠成功而使用儒家学术理念治国，不过这些“试验田”似乎都是在极短的时间内“实验失败”，失败……就等于是亡国。

现在的儒家不是明清时期僵硬了的儒家，吕哲对儒家的理解肯定是有存在错误观点，不过这里有读过书的人在啊。