可是，突然出现的邋遢和尚，突然让悟能传的话，让王况又开始怀疑了起来，难道这世界上，真的有神仙？

但是悟能在撂下那句话之后就告辞走了，即便是没走，王况也是没法从悟能这里得到有用的信息。

当务之急，那就是要找到邋遢和尚，看看他究竟是个什么样的人物，抱着什么目的让悟能给自己传这么一句话，王况能理解这句话的意思，啊就是说，以前王况可以将自己所知全推到邋遢和尚身上去，但是从此往后，就不能了。

如果王况继续将事情推到邋遢和尚身上，王况判断，这个邋遢和尚有可能跳出来声明说自己并没有有告诉王况什么东西，也不是王况的师父。这一点，王况无可辩驳，因为邋遢和尚已经取得了悟能的信任，到时候有个悟能为邋遢和尚出面做证说他就是王况的“师父”，以悟能如今的影响力，后果不可谓不严重。

哼哼，可惜啊，邋遢和尚你千算万算却是漏算了一条，我王况从来没有正式的承认过你是我师父！我倒要看看，你是何方神圣！

第三百零五章 要做水果罐头

邋遢和尚给王况带来的震撼第二天就消失了，因为第二天，王况就收到了王冼让苗五带来的消息，苗五传递的速度比悟能来建安快多了，比悟能晚了十几天出发，却是只比悟能晚一天到的建安。

王冼很聪明，没有让魏小五去直接调查邋遢和尚，而是从悟能入手，调查了悟能最近的几个月里，去过什么地方，都和谁有过接触等等。

百分之九十九的信息都是没什么用的，唯独有一条，说的是有人曾经见到悟能在上个月，在房山的某个小破庙里呆了一晚，或许是因为赶路错过了宿头。这个地方是悟能最有可能碰到邋遢和尚的地方了，但是破庙在大唐可以说是遍地都有，不要说其他地方，就以如今建安的财力，还有不少的破庙的。

而且在百姓，在普通民众的心里，管你是土地庙还是道观或者说庵堂，管你供的是哪路神灵，都是统一叫做庙的，只有在这个庙或者观有个名称了，才会说是某某寺，某某观。但有名称的庙堂又能有几个，大多都是乡里间凑钱建的，也没个固定的驻庙人员。

贞观年间，还有许多地方是荒无人烟，人都没了，又有谁会去修庙堂呢，这么几年几十年的，自然也就荒废了。

可以说，线索就此中断了，经过一天的思考，王况心里也就有了决断，也没让魏小五去查看那个破庙，与其说花费时间去查结果是一场空，不如干脆不查，顺其自然。

这么做也是有原因的，王况想来想去，觉得邋遢和尚应该不是那种想借了王况的名头来扬名的人，如果是的话，早些年就跳了出来了，而且，当年这具身体碰到邋遢和尚到现在，十几年过去了，邋遢和尚还是邋遢和尚，并没改变多少，可见这个和尚也是个不受约束，喜欢游戏人间的人物。

反倒是王冼在这件事情上的处理方式，让王况很是欣慰，这些年里的努力总算没白废，以王冼处世的能力，加上自己的协助，又有程知节他们几个大佬的爱护，王冼在文章诗词方面的短板就不成问题了，功名对王冼来说，只是或迟或早的事。

要培养王冼，也是跟王况自己的处境有很大原因的，别看他现在很风光，但是在文人墨客出身的官员，在士子阶层，在豪门大阀的心中，骨子里是瞧不起不是通过科举取仕这个正统途径出生的人物的，哪怕你再是功勋绝卓也是如此，尉迟敬德就是个活生生的例子，他是纯粹靠自己个人的努力而获得如今的位置，这也恰是他晚年悲凉的原因。

相反，同是武将的秦琼和程知节，都是士家大族出身，所以他们两家的好运延续了许多代人。纵观整个大唐，出身不好的名臣，其家族的衰败速度是十分的惊人的，都是随着此人的陨落而迅速的衰退。王况担心王家也会出现如此的景象，所以，就必须要保证王家人在朝廷上的话语权逐渐的增加起来，最终被豪门大阀接受，认可王家的地位才行。