c说得意外的愤慨，我也很受了意外的感触。宜兴人的精神像这样无形地消颓下去，不比五百倍杨春普的兵和白宝山的兵的骚扰还要厉害吗？
这儿明明预告着一个剧烈的阶级战争。宜兴人这么好吃，他们的吃食是从什么地方取来的呢？宜兴人又这么懒惰，他们的吃食是用什么方法取来的呢？聪明的读者哟，你们可以知道了。一个阶级吃一个阶级。有一个吃的阶级，同时便有一个被吃的阶级。田地里劳苦着的农民，一天一天地被城里的坐食阶级吃食，他们的血汗熬尽了，剩着的枯骨也还要熬出油来，滋润老爷、揪脚们的肠胃呢！这样明白的一个惨祸，最奇怪是有许多睁眼瞎子的学者（？）竟忍心说中国没有阶级，中国没有地主和农奴的区分。这是怎样瞎说八道的混账话哟！我是四川人，我们四川便明明有农奴和地主，一般自作的小农，是绝少绝少的。这回我到江南的乡下来跑了一趟，我也增了不少的见闻了。江南人收租我们且把苏州人来做标本罢。大地主收租先挂出一道牌出来，报告什么时候开仓，什么时候截止。其实他们开仓，也并不是收米谷，却要收钱。时候截止了，乡里人拿不出钱来，不仅要吃到大利盘剥，还要吃痛苦的肉刑。所以乡里人没法，在开仓之前，无论价钱好歹只赶着把自己收的米各粜卖。在这时候收买米谷的人是些什么人呢？不消说是地方上的地主了。他们用便宜的价钱把谷米买来，用高贵的价钱收纳租税，又用高贵的价钱把米谷卖给农人们。就这样有钱的地主层层地剥削乡人，乡人遇着年岁饥荒时，有薄产的只好把自己的薄产拍卖，没有的只好卖自己的女儿——在上海滩上当野鸡的，当娼技的，在江南地方各大绅士家里当丫头，当小妾的，你们知道，究竟是什么地方来的人呀？乡下人一年劳苦到头，挥尽了血汗还不能糊口，只好卖田、卖地、卖女儿！江南地方的农村一天一天地颓败下去的原因，诸君可以知道了罢？地主们把农民的血汗钱榨取去，但他们除吃除喝之外不做一些儿生产事业，——在外人的经济压迫之下，除吃除喝之外，实在也没有生产事业给你做。江南的各处城市，都带着颓废的灰色的情调，其原因，诸君可以知道了罢？唉，像这样的形势，不仅是限于江南，我恐怕我们全中国都是一样罢？泱泱中国一天一天地沉落向一个无底的深渊，唉，我们什么时候才能站起来呢？
两个人在面馆里吃了一些面，又只得退回旅馆里去了。
c虽然是宜兴人，但他十三岁时随着他母亲、妹妹到了上海，他的故乡便少有来的时候了。这回的战地都在乡下，他也和我一样全不熟悉地方上的情形，我们在当晚只得在城里访了几位他幼年时代的同学。到乡下的路程怎么走法，我们只好征求他们的意见了。
原来这回的战线，苏军方面在上海是取攻势，宜兴是取守势。宜兴在太湖的西岸，北接常州。由沪宁铁道直通江宁，南与浙江长兴县接境。浙江欲窥南京，此路最为捷径。浙军第二路的陈乐山便担任这一路的进攻，苏军方面由杨春普、傅象泰、白宝山、陈调元等在此防守。所谓战线便是宜兴东南的蜀山、兰右、凰川、悬脚岭、甘三湾、张渚一带了。
当晚蒙到下榻处来商酌的有c君的父亲和他的同学h先生。c君的父亲主张坐船，叫我们先坐船到蜀山，在此过夜。第二天又坐船到兰右，到了兰右便舍舟登岸，踏查悬脚岭、廿三湾等地。最后到张渚，由张渚可以坐般再回宜兴。路程便这样定妥了，所花的日期怕要四天。热心的h先生便允许陪我们到半途，作我们的向导，我们当然是不胜感激的了。
一天半的车船把人弄得都有些疲倦，邻室的马将不知打到了几时，我们早已一枕黑鼾，随着中华大陆消沉下去了。
第三天
清晨我们到素面馆里又去吃了两碗素面。在刚进馆子的时候，堂官开口问我们的不是“要不要酒”，是“要什么酒”。这可见早晨进馆子的人是一定要喝酒的了。在要出馆子的时候，看见两位乡下人进来，两位都没有剪发，一位挽着一个髻子在头上，一位是吊条发辫在背心。他们手里一人拿了一个马口铁的炼乳筒，是自己打好了烧酒拿来的。这么早怕还没有到七点钟罢？空着肚子进城，便要灌那一大筒酒精！啊！这是多么沉痛的现象哟！他们是享乐呢？还是想借酒精的力量来麻醉受榨取的苦痛呢？
时间不早，c引着我在城里看了一会，看了周处斩蛟处的长桥，又看了c往时的旧家。有些人家的敞厅上正堆着无数的新谷，这时候正是收租的时候了。刚才喝早酒的那两位农人，怕是才送租谷进城来的罢？宜兴人收租不收钱，这比苏州人好得一点。
江南人的房屋和四川有大不相同的地方，便是多用砖土，少用木材。这在四川是恰恰相反。这怕是江南地方少山的原故罢？纯粹的砖屋，又小又黑暗，在我看来怎么也像是坟墓一样。
c在一些“坟墓”当中把我引上了城墙，这江南地方的城墙也没有壮美的观感。四川的城墙大抵是用红石砌成的，决不像这江南地方的一些灰色砖块的颓垣。城墙上的砖块已经被人剥削了好几层，城墙也平了。c说：“都是有势力的绅士们偷去砌房子去了”。唉，也好，也好，城墙纵横是没用的东西，这些绅士们是很能利用废物呢！
立在城墙上远望，一片昏茫的湖水现在眼前。湖水受着背面朝日的光线，微微带着红色。c告诉我是“西氿”。（这个“氿”宇的发音是“求”，我带着的一张地图上误作“仇”字去了。）听说是九条小河汇成的所以叫做“氿”，城东的是“东氿”，城西的是“西氿”，中间贯穿着一道荆溪。湖的彼岸远远现出一带山脉，是铜官山脉。
城墙上有两座新修的中西合璧的建筑，一座叫做“建设楼”，一座叫做“五凤楼”，看这些楼的命名已经可以晓得宜兴绅士肚子里的风雅了。
在城墙上走着，c一面指示景物，一面诉说了些幼年的记忆。他说他幼年时分，城墙下都是些灌木草丛，是他们探险的地点。他们攀着藤蔓可以从城头爬下去，在草木丛中摘取种种的花果。这些草木现在都剃平了，c很是感叹不置。但这感叹和回忆，是属于他一个人的，我不能分享。在我看来，剃平了也未始没有风味，不过剃平之后只剩着一片荒凉的瓦砾场，这是未免太杀风景了。
从建设楼出城，渡过一道红色的木桥，在桥梁上题着“红桥”二字。c说这道桥本有一段掌故，是明朝一位姓周的什么人修的。在从前是不敢拆墙的，这位姓周的从自己家里修出一道桥来，越过城墙，一直达到城外，桥的古名本是“虹桥”，后来毁了。这座红木桥是新近修的。
这个真是有趣的逸闻，这“虹桥”偏要改成“红桥”，不怕赤化！
渡过红桥便是西氿的堤岸，满堤都是瓦砾。瓦砾堆上有些萧条的垂杨。湖畔和濠水中有些枯败的芦草。
渡红桥不远有一座临水的粗俗不堪的小亭，看来是未满一年的新筑，但是楼板已经破落了好几面，楼梯也断折了好几段了，遍地也都是瓦砾。
——这儿打过仗吗？新房子就成了这样！
——啊，那里！还有好看的在后面呢！我们宜兴的绅士就是这个样子。他们没法弄钱，只好编出些调门来兴土伐木，他们好从中取利。他们的目的那在什么建设上呢？修的时候本来是种骗局，修好了又没有人看管，当然会搅成这样的了！
我们在这儿发现了一个新名词便叫着“新的古迹”。时代变了，目前的人大都以为新的总比旧的好。城墙虽然是古迹，但在宜兴人看来怕也是嫌它旧了，所以要拆毁它，要重新修些新的建筑。但是新的建筑如不破败时又不成其为古迹，所以要它破败。嗟乎，宜兴绅士们的苦心乎！什么都是有美处存在的，怕这些新的古迹正是近代艺术家所讴歌的“颓废美”罢？
在西化上望了一回，又从五凤楼折进城，先去参观了一座两层楼的建筑。建筑还没有完工，但是木材已经旧了，各垛的窗扇都已零碎，纵横错乱地钉着些蔑片和草席。楼板也空了好几处，有几处连横梁都坠了。几只瓦雀从砖壁上的横梁洞里悠悠然地飞进飞出。阶沿依然还是建筑当时的土面，连泥土也还没有面平呢。转到正面去，高大的门楣上挂着一道招牌，是黄炎培写的“通俗教育馆”五个字。唔，有了这样一道招牌，已经够了！通俗教育算是表彰够了的，你还要什么呢！门前一位很褴褛的老太婆在洗尿布，旁边一个孩子坐在地上咬一个骨头，墙上有白墨写的字，例如毛字旁边一个非字，毛字旁边一个求字之类——唔，唔，这是通到不可再通，俗到不可再俗的了！走进馆去，有几个水缸，两个席地的铺面，一位中年的女丐在一只角上烧着早饭。唔，唔，这是多么勤苦呀！这位宜兴通俗教育馆的女馆长！
嗳，嗳，我的眼泪快要流出来了。中国的局面，什么事情都是糟到十二万分，这是无可讳言的。但就我见闻所及，恐怕再没有比这座通俗教育馆糟得更厉害的罢？这儿并没有打过仗，也没有驻过兵，但在初到这儿来调查兵灾的人，如果没有人为他说明内幕，谁不会连连地骂几声“丘八”呢！丘八，丘八，丘八，我们中国人这两年来万口同声地都痛骂丘八，其实比丘八还厉害的，还有一些丘二、丘三、丘九、丘十呢！中国的事情要搞好，我想还要请丘八来才行！杀！杀！杀！杀！要杀得一个血海横流，我们中国或许还有些儿补救。
把通俗教育馆参观了。c又引我去参观“图书馆”。招牌是蔡元培写的。外观算还整饬得一些，但是大门是严闭着的，掩着的窗门上还加了木条钉紧了。我觉得蔡元培先生好像写了一个别字；这不是“图书馆”，的确是“图书棺”呢！
在这座“棺材”近旁有一座“法藏寺”，c说是他幼时读过书的地方。我们走进去，看见大殿门口坐着一个和尚，把上半身脱得精光的，在太阳光里扪虱。我看他这个态度，正想赞美他几声超然，但这位老秃头，一看见我们便手足失措地连忙把衣裳穿好起来，跨进门阶去便连连撞起钟来了。啊，超度众生！超度众生！我实在想连叫几声佛法来救救我的性命了！
大殿后面依然还有蒙学存在。正是上第一点钟课的时候，一群小学生站在讲堂外边，由一人呼号令整队就坐。接着走出先生来，头上戴着一顶很尖的小帽，青洋缎马褂，竹布长衫，寡白无表情的面孔就和蜡做的人物一样。先生走上教台，只听见“立！”“敬礼！”“坐！”的几声之后，便点了一趟名，先生开讲起来了——
“为什么要少吃东西。”
先生在黑板上写了这八个字，又拖长声念了一遍。
他的讲义真有趣，我几乎逐字逐句都记得，我现在把它记录下了。
“为什么呢——是何故也……要呢——是应当也……少呢——是不多也……吃东西呢——是用饮食也……为什么要少吃东西呢——是何故不应当多用饮食也。”
他逐字讲解了，又来串讲一遍。但我怕他最后的一个“也”字是“耶欤乎哉”的错误罢。——中国文字的好处是写在纸上便认得清爽，不然这“耶欲乎哉”的四个字，假使是从我口里听出来，会听成“噫！愚乎哉”了。这岂不是唐突了大贤？
回到旅馆的时候已经有不少的人在等候我们。h先生、z先生，其余还有几位。z先生是北京朝阳大学的学生，因为江浙战起，暑假归家便没有北上。他也答应和我们同行，并且要陪我们到张渚。新的究竟比旧的好些，这些青年的气象却又不同。
在吃中饭的时候有位蜀山的绅士先生和湖的绅士l先生来访问我们，两位都是瘾君子，一眼可以看出。这两位先生都是由c君的父亲介绍来的。先生希望和我们同船到蜀山，并且要陪到湖。l先生说早回湖去准备着接待我们。我们有了这么多的人员奉陪招待，心里真是强了好多。c连连说，这一路假使由别人来调查，一定弄不出一个结果。不消说我们是会有一个结果的了。有结果在后头的事情，是多么令人踊跃的呢！
上船的时候是十二点钟，因为准备要在船上睡，便不得不先租了两张被条拿上船去。一只小航船，篷里分作前舱后舱，后舱中摆着一张方桌，面着一床铺位，壁上有两眼小窗，这都是前舱所无的。船开后各人都怕风，前舱口上垂下一张蓝布帘子。这样的船也好，我觉得比名不符实的“轮船”还要好些。
我们同行的一共五人，h、z、、c、加上一个我，都聚集在后舱里谈笑起来。
听到蜀山是苏东坡取的名字，我的兴会又添了不少。我们这位老同乡在前原是想在这儿买田卜居的，我才突然记起他的《阳羡帖》来。阳羡就是宜兴的古名呢，辞句都记不全了，只记得有“一入荆溪，便意思豁然”的两句。我便跑出舱去想领略这“豁然”的风味，依然是昏黄的水，愁郁的天，衰黄的颓岸。我在船头的一个圆石凳上坐了好一会，但我的意思怎么也“豁然”不起来。我觉得我们苏大先生终不愧是位诗人呢。
上船的时候，借了一部《宜兴县志》预备在路上作参考的。翻出了一段苏东坡先生毁契还宅处的记载。这也使我很想去凭吊一下。听说地址在滆湖，不顺路。我想把这件事情来做篇小说，但是地方没有去过，恐怕做不成器了。我只写一个梗概在这儿罢。
“东坡先生看上了阳羡的风景，在滆湖旁边买了一所房子，契约都已经写好了。
“他把契约揣在怀里便出去散步，他在途中遇着一位老妈妈在路旁痛哭。
“他问她：‘你在哭什么？’
“她说：‘我的儿子不孝，把祖传的家业卖了！现刻没有避风雨的地方，所以不由得不哭。’
“东坡先生又问明了她房屋的地址时，才知道刚好就是他才把契约写好了的那一座。他便从他的身上把契约拿出来当面毁了，还向着那老妈妈说：‘房子依然是你的，我也不要你儿子还钱了。’
“老妈妈的眼泪在眼睛里发起了光来。”
倾谈了一阵大家都倦了，航船走得很迟缓，便把同行的诸人都催入了睡多。我只得到后面去帮船家摇起橹来。
船家是两夫妇和一个两岁的儿子。两人要看儿子，又要摇船，力量又不十分够，船是愈走愈慢了。后面的船一只一只地看看就赶上了我们，前面的船一只一只地又看不见了。这使我起了一种好胜心，我便拚命地帮他们划，也赶上了好两只。
——你先生是外乡人罢？
——是的，我是四川人。
——出门多少年辰了？
——十二三年了。
——回家去过没有呢？
——没有回去过。
——家里有老的么？
——双亲都还在呢。
——啊，不知道在怎样思念你呢，你快回去一趟罢！
——是的，我找了钱就要回去了。
船家的妇人和我谈起话来，以后我接着问她了。
——你们一向生意好么？
——不好呀，吃苦得很呢。
——像你们这样两块钱一天，也不见怎样吃苦罢？
——生意有的时候倒好，但没有生意的时候多着呢。
——打仗的时候你们受了灾难没有？
——我们还好，那时候到镇江去了。
我想从她口中探听些战时的事迹来，但她也说不出什么来，我也把我那种企图抛弃了。
船到蜀山，镇上已经上了灯火。
先生招待我们在一家菜馆里吃了晚饭，他和h好像商量了些什么，我不曾懂得。我只看见先生取出一张名片来写了些什么，拿出去找人交付去了。他是要介绍什么人来吗？但是饭吃过后却不见有人来，先生又引我们到一家茶店里去吃菜。
菜馆和茶店都是有电灯的，但是点的却是洋灯，听说电线都被军士斫断，电灯泡也多被他们拿去了。——拿去做什么的呢？——那些蠢如豕鹿的丘八，以为只要有灯泡便可以发光呢。
五个人围着一张方桌吃茶，其余吃茶的也还不少。在我们的邻桌上，我看见一位穿灰色军装的人和一位年轻的女人在那里很欢洽地谈笑。我以为镇上还驻扎着士兵的，但听先生说明，才知道是本地的保卫团。
茶吃了一杯的光景，先生点燃一只纸烟，慢慢地谈起话来。他这回是特别向我说的，语调很慢，我听得几乎没有丝毫不懂。
他说：“我们这蜀山镇本不在火线上，所以由战争直接所受的损害很少。不过我们这儿是到兰右、到湖的必由的要道，前前后后通过了不少的苏军，因此便不免受了些间接的损害。譬如军队到了要办差，要接待，这本是意中事，不过军士们很无纪律，在镇上乡下都不免有掳掠的情形。至关于人的方面呢，被拉夫的很多，被奸淫乃至被奸淫而身死的倒少有听见，因为这种事情别人都讳莫如深，不肯宣扬出来，在外面宣扬的有多少也恐怕不可靠。据人说：商桥地方有兄弟二人同行，遇着拉夫的兵士，便吓得跳河寻死。哥哥的一位熟悉些水性，乐得逃掉了，兄弟被溺死在河里。又听得人说：有位秀才被拉，他说我是秀才呀。兵士说：你今天拉了一天大炮之后，秀才还是还你秀才的。像这样的事情真是专横已极。还有人说：有一位产妇产后刚好七天便被兵士们了，但不知道的确不的确。的确的有一件是这镇上的南街的。有一位姓查的寡妇，年纪四十岁了。她的丈夫王景阳已经早死，她自己开了一家杂货店过日，大兵到了，外面风声很紧，镇上的人大都逃走了。只有她想逃又舍不得丢了产业，想不逃又听说兵士们的蛮横，怕失了她的贞节。她想得走头无路，只得闭了门吊死了。”
先生娓娓地对我细说了一遍，他的声音是很沉抑的。在茶店里本来是很阴郁的空气中，又听着他说这一番话，听的人大家都很注意，都像有无限的感慨的样子。但我自己总觉得很淡漠。我觉得商桥的兄弟是懦弱得连兔子也还不如的人，他们有胆量跳河寻死，为什么不回头与兵士们决一死斗呢？秀才被拉夫，也并没有什么特别可以令人不平的地方。被拉了后，秀才的的确确还是秀才。骂秀才老爷的那位兵士我倒觉得说破了一个真理。世间上有多少人，稍微有点身份，便什么苦也不想吃了，须知吃了苦后，身份还是还你身份呀！中国的兵在拉夫的时候能够专拉有身份的人，那吗我们中国就会有希望了。管他大总统也好，大执政也好，大元帅也好，大家来拉拉大炮，恐怕中国不会糟到这步田地，中国的兵也不会糟到这步田地罢？产后七日便被的产妇假使真果属实时，也要亲自听她的哀诉，才能动人。便是自缢的查寡妇也觉得有些不近人情，她临死时的那种心理从何处听来的呢？我怕她是受了污辱之后，愤而自尽了的罢？假使是这样时，这人倒很贞烈可风了。
先生说了好几段逸事，但他最使我感动了的一段是说到夫子抢食的事情。
他说：“阴历八月初七，大桥下到了好几只船是由第五混成旅（陈调元的兵）拉来的夫子。船一靠岸，他们便蜂拥上来，遇着街上有卖食物的便五抢六夺地捞到口里。夫子都是江北人，有些不晓得糟豆腐是什么的，把糟豆腐抓到手里，问声这是什么，话还没有落脚，已经塞进口里去了。见茶食的抢茶食，见豆渣的抢豆渣，他们就好像一潮饿鬼，听说已经有两天没有吃一点东西了。那时候天气又热，他们关在舱里两天，大小便都在舱里拉，身上的臭味真是令人不敢见驾。有的是囚在敞篷船上的，手缚手背剪着，白日受太阳，晚来受夜露，又几天没东西吃，弄得生着病的也很不少。所以船一靠岸，他们便都劫抢起来。”
先生一面说，一面还做些手势来形容。在他似乎很有意要说得滑稽一点，但在我听来，眼泪几乎夺眶而出了。蜀山镇上的商家受了这些夫子们的抢劫，我想所损失的总不及他们替丘八老爷办粮台的万分之一罢？这些夫子们也是人，他们受了拉，还要受这样的虐待，要这才真正是多么悲惨的现象！陈涉、吴广们也是秦始皇的时候拉的夫子，他们终竟把天下推翻了。现在的夫子里面，就只有囫吞糟豆腐的人吗？
在茶店里坐了半点钟的光景，先生又引着我们出去。他在保卫团的办公处去叫了一位护兵，提起灯笼照着我们前走。镇上的人都在投一些惊讶的眼光在我们身上。我不知道他究竟是要把我们引到什么地方去的，、我只是跟着他们走。走进一条窄街里，先生指着一家闭了门的铺面跟我说，这就是查寡妇的店子了。我看时也很淡漠，实在没有感受一些儿悲哀。
他们还在走，把街道走尽了，走到黑漆一团的旷野里来了，究竟是要往那儿去呢？路旁间或有两三人家由护兵的灯光照耀了出来，墙壁都是用破陶器砌成的。听说有家电影公司到这儿来摄过影片，把这儿的人家作为了贫民窟的标本。
他们正在走，途中还有低低的铁线留存着。先生说，这就是战时的军用电线了。
他们还在走。到底是往那儿去的呢？
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星低低地现在我们的对面。
左手有一团隐然隆起的黑影，听说便是蜀山。
旷野中除同行者的脚步声和话语声外，什么声音也没有。风也没有。
走到了一座建筑的门前，先生和同行的诸人都把脚步停止着了。我看黑漆的门上有一道横匾，写着“东坡书院”四字。——哦，原来是引我来看名胜的吗？护兵叫了一阵门，叫不开，沿着墙脚绕向后边去了。先生却用力把门推开了，我们便跟了进去。
好像是一个薄有树木的中庭，当中有一个小小的池子。我们从池上的拱桥走过，走进一道门槽，又是一个天井。上面便是正厅，左壁的侧门里有几位先生迎接了出来。原来这里面是一座小学校呢。校长是一位姓r的先生，很诚恳地又引我们进侧厅背面的办事室里去。r先生把我请在一把上位的太师椅上坐下。正襟危坐地和我对话起来。我把来意说明了，转向他请教。他谦让不逞地总是不肯说。我说，我们这次来调查，时间本是很匆促的，地方情形不甚熟悉，言语又不通，所以觉得有种种困难。单靠我们自己直接向乡间去探访观察，恐怕挂一漏万。所以我们希望的是要地方上的知识阶级帮助我们，或者是个人谈话，或者是私家记述，我们很想多多采纳，以补救我们的不足。r先生也很赞奖了一遍我的这层意思，但他只允许以后记录些出来，他总谦让，一些也不肯说。我看他老先生太拘执了，我就不好再勉强了。
出乎意外的是话到临终的时候，j先生突然向我提出一个要求，要我明天清早对他的小学生们讲演一遍。哦呀，这却把我苦死了！我是最怕上讲台的人，讲演得浅些呢，觉得徒费时间；讲演得深些呢，听的人又怕不懂。我讲演过好几次，便失败过好几次，听的人对于我的话总是听不出趣味来。我觉得我自己是不配做戏子的。这回回上海也有一两处要叫我去讲演，但都被我拒绝了。讲演得好，自然可以出一出风头，但讲演得一不好，不免也要在人面前丢一次面子。这也是一种算盘主义，所以我总不高兴在人面前讲演。啊，不料走到蜀山来，竟免不了要遭此一劫！我也学着r先生的谦让不遑，我推说事忙，明天清早一早要上船，无论如何不好承认。r先生只要求讲二三十分钟，最后让价到五分钟，我心里还在作难。同行的几位先生都从旁劝诱，c和h竟私下对我说：这是一种交易，你不讲演，他便没有记录给你。这时候r先生已经退出办公室去了。我也马马虎虎地没有说可，也没有说不可。
r先生又进室里来的时候，我先向他告辞，同行的人便一同起身，r先生在前面引导着。我以为他是引我们出门回船去的，还向他谦让了好几次。过一次门便谦让一回，最后他竟把我们引到一间楼房来了。啊哈，我到这时候才明白了到东坡书院来的目的。原来先生在饭馆里写的一张名片便是报告r先生，教他替我们预备下榻处的。殷勤的r先生竟把教职员的铺位让给我们，他们自己去和小学生们同睡去了。啊，使他们费了这么大的苦心！我想起来时的暴谩，连一句搅扰的话也没有说，又想起上楼时的滑稽的推让，不禁有些面热起来。啊，不该使他们费了这么大的苦心！我这场讲演无论如何是免不掉的了。没有法子，只好准备一些。
楼上共总有四尊床，刚好够我们四人的下榻。先生自行回他家里去了。楼的前面是一带门窗，窗下陈着两条长桌。壁上贴着许多课程表和成绩表之类。我要预备讲演的腹稿了，但不知道讲演什么的好。我自己又一本书也没有带来，我究竟讲什么的好呢？长桌上放着一些书籍，我在洋油灯下去检看那些书籍时，发现两本《辞源》，几册《教育杂志》，还有好几本创造社的书。我的《女神》、《茵梦湖》、《少年维特之烦恼》都在，有半年的《创造周报》（自二十七号至五十二号的）已订成素朴的洋装了。
找不出一个东西可以做我讲演的材料的，我心里着实有些着急。到底讲什么好呢？想讲些文学，但是向着小学生怎么好讲文学呢？想找点苏东坡的逸事来讲，但搜索了一阵枯肠，除去“毁契还宅”的一件事情而外，什么也不记得。我心里着实有些不安起来，好像当学生的时候明天便要受试验的一样。
——啊，我感谢你法藏寺内的蜡人先生！我感谢你达尔文先生！
我在房中步来步去的时候，突然之间回忆起“为什么要少吃东西”的那段讲义来，更联想到达尔文先生的一段逸事。
——啊，我感谢法藏寺内的蜡人先生！我感谢你达尔文先生！
我的讲演的题目定了，便是“达尔文先生的一个逸事”。要讲达尔文，至少达尔文是生在那一年，死在那一年的，也应该说一说才行。但我自己连自己的生庚年月也还记不甚清楚的人，怎样能够记得达尔文的年谱呢？但在这儿很感谢编纂《辞源》的诸位先生。我在《辞源》上翻了一下，查出达尔文是生在一千八百零九年，死在一千八百八十二年的。除此之外我还查出了他是以一千八百三十一年周游世界，研究了赤道上的生物，以一千八百三十六年折回英伦的。他的《种原论》是出版于一千八百五十六年。
——啊，单是这几个数字也可以翻出一篇大文章了！
如是如是，这般这般，我的讲演的腹稿便随着我入了睡乡。
一觉醒来，已经是一千九百二十七年的十一月二十日了。相隔已经整整三年。三年前的旧事已经渺渺茫茫了，不消说我这文章是不能再续下去的，但我想也没有再续下去的必要。往年军阀私斗的宜兴，而今已经成为农民革命军的战场。假使我是有再到宜兴的机会时，这新的战痕倒很值得我来纪述。这篇到宜兴去的纪行文，就尽它这样成一座未完成的塔罢。不过我在这儿应该要加一点注解的，就是达尔文的那段逸话。
外国人在午后三点钟的时候，照例是要用茶点的。
达尔文家里请了一位新的女仆，到了要用茶点的时候，走进达尔文的书斋里去，只见达尔文先生一面敲着书案，一面口中念着：
"do
't you eat cake！do
't you eat cake！……"
（你不准吃点心！你不准吃点心！……）
用我们东方的话来形容时，就好像和尚在念经的一样。这把那女仆骇倒了，匆匆忙忙地跑去报告达尔文的夫人，说：
——“先生疯了！先生疯了！”
这把达尔文夫人也骇倒了，匆匆忙忙地跑到书斋来一看，达尔文先生还是在那儿念经。达尔文夫人不禁大笑起来。她把女仆的误报向达尔文说了的时候，达尔文也不禁大笑起来。
原来达尔文先生是有胃肠病的，凡有胃肠病的人最忌吃点心，然而也最喜吃点心。达尔文先生自己克抑着自己，所以每到用茶点的时候，他要给自己一个警戒。
这是一段很好的克己的修身讲话——我在这儿用了这“修身讲话”四个字，朋友们，你们不要把这段逸事忽略了罢。这虽然是小小的一段逸事，但它的关系是很大的。我们知道达尔文的进化论是在他五十以后才发表出来的。假使达尔文没有这么艰苦的克己功夫，他不幸在五十以前便短命而死，我想，世界文化在进展上是要受影响的罢？
我觉得在这儿应该追补的就只有这一点。其他和这篇文章有关系的，有c君的《箬船》（将来或许要编成一小册子的）和我下面的《尚儒村》一篇。
1927，11，20，作者补记