见老先生准备出手，方才被崔岘镇压到喘不上气来的老儒们，眼睛里再次迸射出希冀的光。

在无数目光注视下，修文先生看着崔岘，直接道：“《周礼·司服》明言‘公之服，自衮冕而下，如王之服’！”

“诸侯冕服，礼有定制，岂是虚言？《顾命》载康王即位，诸侯冕服入朝，正合礼制，何来僭越？”

这是在辩十问《尚书》的第八问：《顾命》礼制僭越。

崔岘问题的原话是：

康王即位‘诸侯冕服入朝’，然西周冕服为天子独享，贾逵《周礼解诂》证：‘《顾命》陈设赤刀、大训，皆东周器制；诸侯服冕始自春秋，此必后人增饰。

显然，修文先生见识到了崔岘的恐怖学识。

所以选择了自己最擅长的‘礼制’来向崔岘发难。

而但凡牵扯到‘礼’之一字，这种辩论都很难打。

因为很难短时间内辩出输赢！

只要今日辩不出结果，那就能简单粗暴定性：经贼崔岘在口出狂言！

是以，修文先生说完后，台下立刻响起老儒们震天的欢呼声。

然而——

他们高兴的太早了。

几乎是在修文先生话音刚落。

崔岘想也不想，直接质问道：“《周礼》何时成书？《顾命》所言何时之事？”

“以战国儒者理想化之政典，去证明西周初年之实况，此乃用将来的木材，装饰过去的门庭！”

“西周金文数百器，言朝觐、赏赐，何曾有一字言及诸侯服冕？毛公受赐‘玄衮衣’，已是极高荣宠，何来全套冕旒？”

“《顾命》中‘黼黻’、‘华玉’、‘赤刀’、‘大训’，其器制名称，皆透东周之气息！”

“何解？”

此话一出，四周围欢呼声骤停。

连已经做好跟崔岘打持久战的修文先生，都明显愣住了。

不是？

你才14岁啊，就算把《尚书》嚼吧嚼吧吃进肚子里，也没你这样信手拈来，考据到服饰、器具、赏赐的啊！

这合理吗？

辩经台下，一些扬言自己能‘倒背《尚书》’的老儒，低头掏出《尚书》迅速翻阅查证。

一时间，翻书声哗啦啦。

“黼黻对上了！”

“赤刀无误。”

“嘶！”

这下不管是老儒们，还是年轻的学子们，皆震撼又茫然的看着手中的《尚书》，再抬头看向台上的崔岘——