殷宗信摇头说道：“那倒没有，林大师还是很厉害的，陛下，林大师是个士大夫，可惜，父亲留不住林大师，现在他在椰海城。”
殷正茂给林辅成准备了马尼拉汉乡镇最好的大房子、佣人、黄金海滩还有权势，但林辅成仍然是个过客，他完成皇帝派给他的调研任务后，就会回到大明。
林辅成是个士大夫，他讲自由，只是讲大明人自由，接受华夷之辩教育的林辅成，从来不把蛮夷当人看，哪怕没有生物性的本质差别。
林辅成反对士大夫主张的王化，在他看来，王化蛮夷，吃力不讨好，没有什么成效，都是浪费内帑国帑。
对于这些夷人而言，种植园里生，种植园里死，是宿命，也是圣恩，没有种植园，他们连稳定生活都无法保证。
“林大师有本奏疏，反驳了最近松江府绝对自由派的谬论。”殷宗信拿出了林辅成的两本奏疏，即便是在椰海城，林辅成依旧要反对绝对自由派的谬论。
林辅成痛骂绝对自由派的不切实际和荒谬论点。
绝对自由派最近围绕着限制权力讨论出了两个观点，第一个观点是权力要完全关在笼子里，才不会作恶，权力才会朘剥，金钱不会；
第二个观点是权力的朘剥，是因为权力太大导致，绝对的权力代表绝对的腐败，而绝对权力下的腐败会随着官僚体系而蔓延扩大到大明所有阶层。
而林辅成认为这两个观点是根本性的错谬，是荒诞和滑稽的。
在林辅成看来，这一切都是权责不明所导致的，权力和责任对等才能解决问题。
大明本身的道德叙事和道德崇高，本身就是对权力拥有者，提出了道德要求和履行道德赋予的责任；
而现在正在建立的商品经济叙事下，新的叙事，对权力拥有者，提出了更高的要求。
这个要求非常复杂而且还在形成，无法概论，大抵而言，就是：循吏，无耻可以，无能不行。
“他人在海外还不消停。”朱翊钧看完了林辅成的第一篇奏疏，连连摇头打开了第二篇奏疏。
“南洋现在也有阶级论的第三卷了吗？”朱翊钧看着看着眉头紧蹙了起来，林辅成第二篇文章，是极为大胆的。
殷宗信赶忙回答道：“有，林大师离开吕宋的时候，带走了第三卷，臣也看过了，公私论的第二卷，也送到椰海城了。”
林辅成引经据典，用了两个词精准的描述了大明国朝叙事和泰西叙事的根本不同。
横切和竖切。
王侯将相宁有种乎！陈胜吴广在大泽乡的那一声怒吼，其实就代表着极为朴素的阶级观。
其实从秦朝的军功勋爵名田宅制开始，中原这片土地，一直以来都是阶级叙事，是横切，将中原所有人，横着切割出了无数个集体。
在辽东的农夫和在四川的农户没有本质上的不同，他们受到的朘剥是相同的。
这种思维是非常显著的，无数的反诗不提，比如刘禹锡那句‘旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家’，就是典型了。
一些个不肯向下分润利益的肉食者，其最终的宿命，就是飞入寻常百姓家。
百代皆行秦政制，万年咸用始皇心，历朝历代无不痛骂秦始皇的专制和残暴，但身体还是非常诚实的使用了大一统郡县制。
秦政制是在军功勋爵名田宅制上建立起来，后世也都是如此。
中原，至少从秦开始，就已经是横切了，阶级不是张居正总结后才出现的，而是一直都有，只不过张居正的阶级论将其总结了出来。
这都是皇帝大锤小锤，一句句朕有惑，敲碎了张居正的思想钢印，敲出来的。
而中原政治制度的螺旋上升，也是围绕横切出来的阶级博弈展开。
横切也是历朝历代反抗者层出不穷的原因，那些大道理不懂，但大家的日子都很苦，是能清楚的看到，感受得到。
泰西的叙事，则完全不是如此，泰西的叙事是竖切。
竖切之下，每个阶级的所有人，内心的愤怒，都无法形成合力，无法点燃反抗的烈焰，将一切推倒重来，将生产资料再分配。
林辅成谈到泰西的竖切时，是从南洋种植园开始的。
南洋种植园制度是大明照抄泰西殖民办法弄出来的，这些种植园里，大量的夷人，就像是气的动弹不得的狗。
有些脾气大的狗，生气的时候，身体会非常的僵硬，动弹不得，它甚至能气到吃不下东西，睡不着觉，不停地发出怒吼，直到把自己气死，却什么都做不了。
而种植园里的夷人，就是一条条，气到动弹不得的狗。
林辅成和这些夷人们聊过，包括了一部分的红毛番，他们很清楚，他们经受的苦难，不是上天、神、主给的考验，而是实打实的痛苦，宗教信仰是自己骗自己，可是这种欺骗，无法麻痹痛苦。
所以烟草在南洋十分的畅销，阿片屡禁不绝，因为他们需要麻痹自己的身体，忘记那些痛苦。
包括泰西的夷人，问他们为什么不做点什么呢？他们只会回答不知道，不知道要做点什么，也不知道能做点什么。
斗争的力量、斗争的意志和斗争的持续，在竖切之下，都被切成了一个个彼此高度隔绝的泡泡里。
把人不断的细分，最终不同地方的人，不同口音的人，会聚集在一起形成一个个的社区，这些高度封闭的社区，就是竖切。
泰西的这些社区，不是大明的宗族，大明的宗族文化上高度趋同，甚至连道德、善恶的价值都是一致的。
在法兰西，仅仅是法语就有几十种之多，各自的拼写不同，各自的口音不同，最终，这一个个泡泡里的人，只能寄希望于出身他们这个地区的贵族们，能够为他们的利益奔波。
但这种幻梦总是破灭。
斗争卷解释的很明白，阶级认同，往往大于族群认同。
林辅成很快就提出了新的问题，那么大明能不能用竖切法，来把大明竖切成一个个的高度隔绝的泡泡，来完成大明江山的万世不移呢？
答案是否定的，因为你要完成竖切，就要废掉千年以来的政治传统，废掉大一统的集体共识。
没有人能做到，放弃大一统，等同于让皇帝放弃至高无上的地位和权力，哪个皇帝能答应？
朱翊钧已经非常反贼了，但他活着，就是大明的大皇帝，没人能挑衅这一地位。
朱翊钧不行，连朱元璋都不行。