制造局的钢铁厂，正在源源不断的造出多得用不完的钢铁。

能打开更大的销售市场，他还求之不得呢。

为什么不卖？

至于说因此而武装草原部落，让他们的力量变强，由此滋生侵犯中原，反叛朝廷的野心……朱允熥只能说，你们想太多了！

时代变了！

多了一点制作铁锅，锄头的铁器，就能借此来进犯中原的日子，一去不复返了。

大明的钢铁产量，很快将是原来的百倍，千倍！

草原部落购买的那点铁器，与工业建设所消耗的钢铁相比，完全是九牛一毛。

杨荣微微一愣，倒没有想到朱允熥回复得如此迅速，便又问道：“朝廷要做什么限制吗？比如一年多少斤？”

“不必了！”朱允熥摇了摇头，道：“只要他们能拿出物资交换，付得起购买的资金，铁器有多少就供应多少。”

“当然，特制的刀具和弓箭仍然要受到管制。”

“可以让各部落向朝廷呈交文书报告，由有司审核后放行。”

“正常的需求，都尽量满足。”

“兑换的物资也不局限于战马，牛羊都可以。”

朱允熥道：“就算买回来宰了吃肉，那也不错。”

“还有羊毛。”

“制造局的纺织厂需要大量的羊毛，纺织毛线衣。”

“草原上有多少羊毛，纺织厂就要多少。”

对于个人而言，管制刀具和弓箭有一定的意义。

但对于一个个庞大的部落而言，只要他们弄到了铁器，就有铁匠将其打造成刀具和弓箭。

对此进行严厉管制，毫无意义。

还不如利用大明的“工业化”优势，彻底垄断草原上的刀具和弓箭生产，销售。

让草原上的铁匠再也不去打铁了。

毕竟，从大明购买工业化生产的刀具和弓箭，不仅质量更好，价格也要便宜得多。

充分利用“工业化”优势，反而能轻易控制草原的刀具和弓箭。

当然，火枪火炮就不用想了。

即使现在大明制造局正在不断的更新换代，淘汰初期的火枪火炮，生产新的更先进的型号。

可原来的火枪火炮，仍能给二线军队或者是官府的衙差使用，再不行就回收销毁，不可能输送任何哪怕一丁点给草原部落。

应天府的差役，已经开始用上了火枪，不过，对火枪的管理，却是极其严格。

杨荣等人眼中，只认为战马是最重要的资源。

可朱允熥却很清楚，羊毛的重要性！

历史上，西方的工业革命，正是从圈地运动开始，即所谓的“羊吃人”运动。

新航路的开辟，打破了各大洲之间的隔阂，世界逐渐联结为一体。

全球化进程启动，对于萌芽阶段的资本主义而言，无异于一场“及时雨”。

商品市场开拓了，生产却跟不上需求。

世界各地都能生产粮食，却没有先进的纺织机器和技术，不能大规模低成本生产纺织品。

对于已经进行了工业革命的国家而言，羊纺织品的低成本，高利润，成为了快速致富的法门。

羊毛供应严重不足。

于是，大量的土地贵族，将原来租种自己土地的农民驱赶走，将种粮的田地变为养羊的牧场，那便是历史上著名的“羊吃人运动”。

朱允熥当然不允许大明发生这样的事情。

但是，工业化后，羊毛的需求激增，却是摆在眼前的现实。

草原上有广阔无垠的牧场。

那里能养大量的羊。

只不过，此前对羊毛的需求有限，还没有被激发。

草原上的牧民，也就不会养育太多专门产羊毛的羊。

事实上，这类羊的品种在草原不多，产量也不是很高。

盛产羊毛的羊，相关品种还要从西方引进，这也是开辟航运的重要意义。

不管怎么说，现在先将草原牧民养羊的积极性提起来。

按大明工业化的速度来看，用不了多少年，市场上对羊的需求，就会远远超过马匹。

“臣明白了！”杨荣应声道。

朝堂上无论怎么争论，最后都是朱允熥一言而定。

这就是帝王的权柄。

夏原吉又出列道：“还有一件事，是关于陛下的婚礼和登基典礼。”

“臣等初步拟定腊月二十八日举办登基典礼，明年正月初六日举行大婚。”

依儒家礼制，至亲逝世后，应守孝三年。

不过，礼法是死的，人是活的。

儒家礼法也并非完全不通人情。

比如说，有一个变通的办法是举行“丧堂婚礼”。

即在至亲下葬之前，新人于灵堂前拜堂成亲。

在礼法上，这是让逝世的亲人看着自己的儿孙子女成婚，是为尽孝，而不是不孝了。

朱允熥丧父才两年多时间，孝期都未满。

之前给他安排“后宫”人选，一则是眼看着三年丧期即将结束。

二来嘛，有老朱在，只要老朱吩咐一声，三年守丧期限，仍然是可以跳过去的。

这也是儒家的礼法。