因为杨朱学派重视利益，强调任何事物，利益最大。

这种学派就是把利益分配的问题，当做分析世界的核心。

处处从利益着手，这就与儒家按礼法来治天下的理念冲突了。

但是宋彦也并非腐儒。

其实那篇轰动天下的《殖扩论》里，也用了分析利益的办法，也可以看见杨朱学的影子。

现在户部的许多官员，都会阅读杨朱之学的书籍。

这也说明在如今时代，杨朱之学也有其存在的土壤。

新诸子百家的复兴，也让儒学有了新的发展。

儒学原本是一门包容性极强的学问。

也因为儒学的包容性，所以汉武帝才会独尊儒术。

官方需要一个正统思想，也需要包容性很强的统一思想。

比起极端的墨家和法家，儒家明显更为温和，也可以吸收别的学派的优点。

只是在独尊儒术以后，儒学也渐渐失去了其包容性，走向了理学和道学的极端上。

新百家争鸣的出现，也促使儒学进一步开始发展。

这也是没办法的事。

当儒学的理念体系没法解释户部遭遇的问题，那便需要从别的学派吸取营养了。

这时候儒学如果不发展，那将会在这个领域被别的学派取代。

其实当下的儒学，与诞生之初，已经发生了极大的变化。

包括吕为宾在内的儒学大家，正在尝试重新囊括儒学的领域。