要知道，巴蔓子所处年代，已经是战国中期，虽然还是有贵族，会在死后用奴隶陪葬，却大多在诸侯间流传，很少有将军或士大夫，死后也举行祭祀的。

退一万步说，即便巴蔓子是英雄，为古巴国延长国祚，却也不足以享受祭祀，而且还是在这种地方祭祀。

所以说，在这座地宫之前，出现一座祭祀神殿，怎不叫人诡异莫名。事出反常必有妖，老张敏锐意识到，其中肯定大有蹊跷，却又想不透其中缘由。

“真正的地宫，应该是从这里开始，之前都只能算前殿，再看这神殿的规模，和这尊四面青铜大鼎，分明是一座祭祀神殿，难道跟镇国神器有关······”

老张仔细打量神殿，却始终踌躇不前，他并不像先前表现的，对古墓一无所知，反而是深藏不漏，有着超乎超人的了解。

更有甚者，他对将军墓的脚裂，远在任何人之上，未必会比邓小雨差多少。

所以他才能看出，这里才是真正的地宫，入口处就在神殿之内，而且能清晰感受到，当年修建地宫的规模，远比想象的更庞大。

更有甚者，他已经看出来，神殿和青铜大鼎祭祀的，并非是那位巴蔓子，而是祭祀真正的“神灵”。这种祭祀方法，在上古时期较为流行，并殷商时期达到鼎盛，可自从周代以后，虽然还保留着祭祀，却因为周王室奉行礼乐，故而免除祭祀“神灵”。

至少就目前的文献，无论是周王室还是当时的诸侯，都很少有祭祀“神灵”的，更少有如此大规模的祭祀。

而且还有传说，这种祭祀之法之所以断绝，是因为周穆王西征以后，在瑶池遇见了西王母，与之独处三日三夜，从那里习得了“天人之术”，感念此祭祀之法背弃天地，故而将其废除。

当时无论古巴国，又或是巴蔓子将军，名义上都属于周天子，绝不应该祭祀“神灵”才对，否则岂不冒天下之大不韪？

最为关键是，在这里祭祀的“神灵”，究竟是何种“神灵”？

是否时隔数千年，依旧还存活着？如果那“神灵”还活着，才是天大的麻烦，至少老张自知，面对那“神灵”时，少有还手之力。