从中可以看出移民群体来源的不同，最终对新国家的文化底色，造成了很大不同。

新大陆种族数量本来就极多，土著的印第安人、后到的欧洲殖民者和随其到来的黑人奴隶，以及再之后抵达新大陆的汉人、日本人、朝鲜人，这一切情况都和种族上特别纯粹的南方大陆周饶州不同。

正如后世新大陆东海岸一个国家的总统西奥多罗斯福，在游览完青丘全国后返回本国时说的那样，他的国家同青丘在种族情况上存在天壤之别。

“如果要我指出青丘人和美国人之间的根本差别，我会说那是对其他种族的态度......在巴西，所有的种族毫无疑问都因才能而被赋予合适的职位。”

这一点，很早就有人发现：即在青丘，无论是汉人、西班牙人还是日本人，或者有色人种，所有人都没有种族差别的意识存在，实际上要精确统计青丘人口的种族因素是不可能的。

最早有意识提出青丘人“种族民主”理论的人，是青丘共和国的第三任大都督林明美。她着重强调青丘种族和文化的异质性，对于顺朝传统的“吞噬”和独立性，这是青丘国家认同的宽泛基础之一。

青丘共和国在一战后实现了真正的独立，也因此逐渐涌现出了一种青丘民族主义。这种民族主义思想，主要是反击顺朝学者对青丘种族混血的贬低和蔑视，他们强调青丘人作为一个民族和汉人的不同之处，捍卫种族混血的地位。

在社会科学领域，学术研究也倾向于褒扬青丘人的种族关系模式，把种族混血视为青丘国家认同的一个核心，这一时期的研究成果对后世产生了重要影响。

其中最具代表性的是方济各对郑和省的研究成果，方济各教授在此提出了关于青丘共和国的“郑和省假说”——值得一提的是，方济各教授是顺朝名门望族桐城方氏的后裔，在帝制覆灭以后，曾有不少旧贵族效仿过去共和党人的路径，逃亡到新大陆生活。

这一假说的核心内容是，青丘人的种族偏见是作为阶级偏见而非种姓偏见存在的。即，对于种族的观念是和贫富的相关，而非先天的优劣联系起来的。