屈原感慨道：“先祖荣光远矣，且我辈也不靠祖先荫庇过活，不谈祖先也罢。”

“公子何出此言？”楚怀王疑惑道，“春秋已降，屈氏一脉人才辈出，豪杰并起，为国为家，立下诸多汗马功勋矣！”

屈原依然感慨：“善哉，屈氏一族，屈重心怀大局，临危不乱；屈完不辱使命，舌退强齐；屈荡英勇无畏，独斗赵旃；屈建举贤任能，不争功赏；屈庐不屈叛逆，冒刃而进；屈宜臼以民为本，唯才是举；屈大心追求正义，视死如归…我屈原也只能仰望先辈之遗风，吸取些许精华。”

楚怀王赞叹道：“公子对族系先辈之事洞若观火，可谓寻常忧惧，恒如倾危，必得无咎矣。想必对家国社稷之事也有独特见解，不防说来听听？”

一提到国家社稷，屈原突然情绪高涨：“公子对国家社稷之事也感兴趣？”

楚怀王见状，掩饰道：“国家社稷，虽远在庙堂，却关系天下苍生，人人皆该关心哪。”

“公子所言，然也！”屈原开口便道，“《诗》曰：得人者兴，失人者崩。《书》曰：恃德者昌，恃力者亡。就我楚国而言，昔日楚威王在世，勤政礼民，国力鼎盛，从列国诸侯中踊跃而出，同强齐强秦形成三足鼎立之势。然先王之后，怀王初立，新君之心，尚未洞察。不过，草民屈原认为，国家强大，不只

体现在疆域辽阔，王城雄伟，当体现在君臣团结，国富兵强，外敌不敢入侵；兵力强盛，不只体现在兵多将广，剑利铠坚，当体现在民好国战，民好公战，兵力源源不绝；国家富强，不只体现在国库充裕，君臣富贵，当体现为君臣勤劳，百姓勤奋，财富藏于乡野。在官，强不凌弱，威不猛害，政化如神；在民，沐恩受教，淳朴敦厚，外可为国而忍辱，内可为家而负重。”

楚怀王惊叹道：“好一个为国而忍辱，为家而负重！公子年纪轻轻便有如此见识，真是洞小神仙大，令本公子折服！”

屈原谦虚道：“公子见笑，山间野民，空谈误国耳！”

楚怀王拱手做请道：“屈公子，既是山间野民，便无厚禄之重责，无尊爵之劳神，空谈如何能误国？既是空谈，何不谈得彻底些？”

听此一言，屈原倒显得轻松不少，心想，既然空谈不误国，那就将心中所有想法都说出来吧。于是对面前这位公子继续说道：“既然公子爱听，屈原就继续献丑了。在下以为，为王者，当畏天、敬德、保民，皇天无亲，惟德是辅，以德治国，敬天保民。古往今来，王权皆为政治核心，臣子有任何政治理想想要实现，必须依靠王权，因此，国君自身之政治品质便决定着政治之优劣，君臣之间这种关系，在下称之为

‘美政’。‘美政’者，要求‘美人’执政，美人者，圣君贤王也。然仅有‘圣王’为‘美人’，还不足以为‘美政’，圣王还必须依赖另一位美人辅佐，另一位美人即‘贤臣’。一言而概，圣王必须举贤任能，唯才是举，启用‘豪杰执政’，方能实现‘美政’。‘圣君’‘贤臣’之结合乃是‘美政’之前提，两美其必合兮，乃是风云之际会，乃是‘美政’之核心灵魂！”

楚怀王听到屈原此番“空谈”，顿觉如醍醐灌顶，想不到山间旷野一青年，对庙堂国政之事洞察得如此犀利透彻，真是旷古奇才，不由自主拍手称赞：“公子高论，请继续畅言！”