扶苏向李彦、孟璃轻作一揖：“不知两位可知儒家大同之说？”

孟璃莞尔一笑：“公子所说的大同，是《礼记》中所言的大同？”

扶苏颔首，在草堂中来回踱步，字字铿锵道：

“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

“——这样的大同世界，才是扶苏梦寐以求的天下！”

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【大同vs乌托邦vs共产主义】

中国古代有孔子的“大同”。

西方有柏拉图的“乌托邦”。

两者同为对理想社会、理想国度的描述。但作者君不承认百度百科上说的“大同”也就是“乌托邦”的说法。

（一）相同之处：都反对“私有制”。人人平等，没有压迫，没有剥削阶级。

（二）不同之处：乌托邦是“平均主义”，作者认为大同讲究的是“均衡”。“均衡”不等于“平均”，均衡是一种高于平均的相对平衡的状态。先秦时期，受道家、受易学影响，中国的思想土壤更多是偏向于“均衡主义”。（考据从略）

大同社会和共产主义社会有异曲同工之妙。

天下为公——权力公有，财物公有。全民公有制，没有剥削阶级。

选贤举能——制度化的选举，是民举而非官举。

讲信修睦——信与睦是良好人际关系的核心，而“

天下为公”是建立良好人际关系的前提和基础。

总之还是太复杂了，不是一两句话可以说得清的。

现代的共产主义是对大同思想的丰富完善，也是马克思、恩格斯描绘的人类社会的终极理想形态。至于什么时候能实现？囿于人性贪念，估计几百年、上千年才能实现吧…那已经是科幻的范畴了。

社会主义是共产主义的初级形态。