天宝十二年，鉴真东渡日本成功，传播佛教.

乾宁元年，倭国派出第十一次遣唐使，即停止了遣唐使的派遣。从前期第一次遣唐使的派出至后期第十一次遣唐使的停止，中间经历近二百六十余年，在唐日两国之间进行外交、文化和经济联系的重要形式的遣唐使，终于结束了。

唐时，倭国正处于奴隶制瓦解，封建制确立和巩固的阶段，对唐朝的这个封建社会的盛世极为推崇。因此，它向唐朝派遣的使者、留学生和学问僧的数目之多，仅次于新罗，倭国派遣来唐的遣唐使达13次之多，其他官员和留学生来唐最多一次达五六百人，他们学习华夏的生产技术、哲学历史、政治经济制度、文学艺术、建筑技巧和生活习俗等.

由于唐与倭国之间的交往密切，所以倭国在许多方面都受中国影响很大，具体表现嘛，首先在政治经济制度方面，倭国进行的‘大化改新’就仿照唐制度，改革了行政制度，实行班田收授法和租庸调制，其次，在城市建筑方面，唐都长安有朱雀大街，东市西市这一些建筑在倭国京都中也同样有。第三是文字方面，前朝贞元年前，倭国一直都使用汉字作为书面表达的工具，后来，倭国参照汉字草书和楷书的偏旁，创制了他们自己的文字。除此之外，还有就是倭国的饮食、服装和同常的生活也受唐朝的影响很大……”

“你到底想说什么？”

梁中书终于忍不住开口打断了曹岩的话。

他到现在也不明白曹岩说这些东西有什么用，他对倭国还是有些了解的，虽然没有曹岩说的那么复杂，但他多少还是知道一些的。只是他不明白，曹岩这时候说这些是什么意思。

“倭国呢，撮尔小国罢了……这是朝堂诸公们所公认的，但梁大人，您对倭国还是不太了解。

这些倭奴呢，性格和我华夏子民可是有很大的不同的。他们相信精神力量大于一切，同时相信秩序大于一切，更相信力量大于一切……”

古时候或者在影视剧里，我们会常常看到扶桑人在决斗前，总会在额头上绑一段写有“必胜”的白布条。他们对“必胜”的理解跟我们不一样，我们只是一种心理暗示，而扶桑人是从骨子里相信的。如果失败，他就认为是精神的力量没到位；还认为这是耻辱，最终来个剖腹自杀。所以在两军对阵时，米国人强调的是军舰、弹药是否准备充分；而扶桑人可能正在做广播体操，即使是在饥寒交迫、又没有任何取暖设施的防空洞里。所以在45年战局已定的情况下，扶桑人还负隅顽抗的要命，导致米国不得不用原子弹。

扶桑人对于精神力量的痴迷，应该与国家面积狭小，长期资源匮乏有关；在历史进化过程中，形成了一种笃信精神力量的民族性格。

对精神力量的痴迷，以及长期的“武士道”精神，还形成了他们对“勇敢”不一样的理解。米国人理解的是：能够拯救弱者，救人于危难；而扶桑人理解的是：不顾一切地向前冲，不惜代价地打击敌人。甚至他们的军舰上都不安置救生器，认为那是“胆怯”的表现。

其次是秩序大于一切。