“胆鬼！”突然一个熟悉的声音传来，我回头一看，抓住我衣服到不是“骨头架子”，竟然梅，连忙住了哭声，并问：

“你是什么时候回来的我怎么没有看见？”

“我进了蛇仙庙，啥也没看到，就回来了。哼，你简直就是在撒谎么，里面根本就没有什么黑色的骨头架子，也没有什么可以走下去的地道，我都把蛇仙庙找了个遍，结果除了蛇大仙的塑像外，什么都没看到！”梅先是气呼呼的，然后又嘿嘿一笑，“我啥也没看到，就回来了，不过我没有告诉你，而是躲在一边，想看看你是不是真的是一个胆鬼，怎么样，果真让我给猜中了吧！”

梅哈哈大笑起来，而我却为一再被梅称为胆鬼而感觉到羞愧难当，正当我要开口申辩的时候，却听到一阵咚咚的鼓声传来，不由兴奋的喊了一声：“要抓萨满、拿乌云了！”

“抓萨满、拿乌云”是村子里少有的盛典，而孩子们又都喜欢看热闹，于是我们两个人手拉着手，迅速往村子里跑去。

和信奉萨满教的汉族神婆子的传承方法不一样，满族萨满教神使的传播自有属于他的一套规律和方法。

满族的萨满分两种：一是领神人，是整个村落火部落的神使或首领，充当和神灵沟通的角色，男的叫萨满，女的叫乌云（满语乌达有；二是家萨满，即负责家庭当中的各种萨满教的祭祀活动，并不和神灵进行沟通。

“抓萨满、拿乌云”就是在满族的老萨满死后，≈a;;归位于老白山，修炼成神≈a;;，为了寻找接替人，才又回到族中抓弟子，选取继承人。如果继承人是男的，就是“抓萨满”，相反，如果继承人是女的，那就是“拿乌云”了。被老萨满选中的继承人，都是先呈现出一种病态，处于昏迷不醒之时，似乎梦中神传神授。等他明白过来醒来之后，就学得满身跳神的本领。把此人放在领神仪式上，经过≈a;;较量≈a;;即用一些尖端事项来考验合格后，才被承认他为族中领神的萨满。自然抓他的神为师，被抓的新萨满就是弟子，继承萨满的职务。

而新选定的萨满或者乌云还要在部落内长者的亲传口授之下，按着诸位神的顺序，一字一句地学唱神歌，一招一式地学跳舞蹈一点一点地学打鼓，学甩腰铃，学系神裙，学礼俗，学侍奉神的各种姿式和本领。每九天为一个单元，进行实际操作演习一次，这叫一个≈a;;萨满≈a;;。经过九个≈a;;萨满≈a;;，即到了八十一天，便举行≈a;;抬神≈a;;典仪。如此连续进行三个年头之后，这一批被培训≈a;;萨满≈a;;才能达到基本标准。满族萨满歌舞，就是在这一传－代的≈a;;抓萨满≈a;;、≈a;;拿乌云≈a;;过程中继承下来。

等我们到村子之后，只见在死去的老萨满家院中插着一根高高的索伦杆子（就是一根大木杆子，亦称祭索摩杆，索伦、索摩为满语，意为神，故又称祭神杆。旧时，在满族庭院中东南方均设有索伦杆，以为祭天之用。在离索伦杆子不远处绑着一只纯黑的公猪，几个满族老头跪在索伦杆子前咿呀咿呀的说着一些别人听不懂的东西，在那里焚香祷告。

祷告完之后，便有几个壮汉过来讲黑猪杀了，把猪骨头剔出来，并将猪肉放到大锅里煮，不加任何作料，用来祭神。而猪的内脏则放到索伦杆子上的一个兜里，让乌鸦喜鹊来吃，据说三天内兜里的内脏如果能被吃光的话，萨满神将给这个村子带来好运。

索伦杆子祭完之后，便有一个从别的村子请来的头戴神帽、脸罩面具的“萨满”走出来，身穿用鹿皮制成的绣有鹰、雕、虎、豹、熊、野猪、蟒等兽图，并饰以三角、曲线、螺旋、锯齿、竖线、火焰等纹的神服的萨满走了出来。只见他腰系腰铃，左手抓鼓，右手执鼓鞭，在抬鼓和其他响器的配合下，边敲神鼓，边唱神歌，好将本村的老萨满的灵魂请回来，挑选传人。

“我好怕！”看到邻村的萨满开始跳神之后，梅的手突然紧紧的抓住了我的衣服，十分紧张的对我说。