()信仰这种东西，其实一直以来都很令人玩味。

哥伦多韦伯斯特此前并无信仰。

尽管他为了祈求船运平安，曾经拜过海神。

尽管他为了寻得一线生机，曾经用羊皮纸进行过献祭。

但那都不是真正的信仰。

若突然出现一个“神”，就要让他献上自己的一切，他肯定不会甘愿。

但苏闲其实说的已经很明白。

“向神奉上你的一切，神会赐予你一切。”

用纯粹的数学逻辑来说，就是1-1+1=1。

什么都没变。

是你的还是你的，不是你的依然不是你的。

变的只是名义。

也就是从此以后，你的东西会变成“神赐予你的东西”。

但那又有什么不同呢？

毕竟，神还在沉睡。

“黄昏已逝，暗夜将临，诸神复苏，神的时代就要回归了。”

这所谓的神谕，可不就是在说，神现在还未苏醒吗？

黄昏，即是“诸神黄昏”。

那是一个大时代落幕的标志，哥伦多自然也是清楚的。

他的脑子动得很快。

他向神献祭，听到他声音的反而是“神使”。

那么“神使”和“神”究竟有什么不同？

至少对现在的他而言，这两者并无区别。

加入“所罗门”，其实就相当于加入一个“神使”所领导的组织。

这必然是一个超凡者汇聚的组织。

而超凡之力，正是他现在急切需要的东西。

先度过此刻的难关。

以后的事以后再说。

等神醒来。

如果神真的会醒来。

……

而对于哥伦多的顺从，苏闲却并不意外。

因为这事情走向几乎是按照他的思路在走。

若说意外也有，那就是吸收了第三张羊皮纸之后所带来的阶段性变化。

他需要时间去消化这一变化。

不过在那之前，还有事情要做。

为了像模像样些，他在哥伦多承诺加入之后，便开始宣讲教义。

所谓的“教义”，自然是临时编撰的。

不过也并非凭空而来，而是他以《历史之蛇的教典》为基础所进行的改编。

教义很长，很繁杂，但基本上都是通常教派会有的那些信仰守则。