年轻少侠却没听到，提刀再去，口中大喊：“今日便是你死我活！”
你死我活，燕赵屠狗辈，一言决生死。
年轻汉子自小长在云中寨，对寨主曾不爽崇敬有加，更多的还有一些少年心思，对那曾不爽的女儿维护非常，在这并州城外会与人这般拼命，也就不难理解了。并州城，就是太原府的府城所在。
汉子再去，自然又是被人打了回来，大胡子倒是不出什么杀人的章法，兴许也有顾忌，兴许只是为了逗弄人取乐。
大胡子口中还有笑语：“不知曾不爽还有何脸面在吕梁山上，要是老子，早就无脸见人，上吊自尽了。”
年轻汉子挣扎爬起来，满脸是血，却又提刀再去！
依旧被打了回来！
边镇江湖山寨，吕梁有云中曾不爽，太行有黑马贼。其实就是东西的势力范围，太原、大同、朔州这边，大多是曾不爽的势力范围。到得燕京、宣府、蔚州那边，多是太行山黑马贼的地盘。
有马贼之名，自然真的就行马贼之事，不仅出关去贩马，去抢夺。即便在关内，也会剪径抢劫，如此才为贼。黑马贼，并非说黑马，说的是黑衣，这些马贼多穿黑衣，所以才有黑马贼的名头。
这大胡子，显然来自太行山的黑马贼，大胡子没有直接下杀手，大概也是有点忌惮曾不爽，但是这忌惮也有限，否则也不会拿这个云中寨的汉子如此取乐。太行山黑马贼，头领姓成、成昆，自然也有先天。
要说这两个山寨有多大的仇怨，也还没有到那个地步。但是这两个山寨，显然又有仇怨，且不说同行就是冤家，生意上也是竞争对手，江湖势力上也互相不服，小的摩擦也就不断，死人的事情也并非没有。
但是两个山寨，倒也不至于撕破脸去你死我活。
年轻汉子又一次摔倒了徐杰面前，还听得这汉子身上骨头的脆响，只是没有想到，这汉子又挣扎爬了起来。
“没有点卵用，倒是有点骨气。”杨三胖再道。
年轻汉子提刀又去，只是这回汉子没有动得了身，回头看得一眼，那公子哥伸手抓住了自己身后的腰带。
便听公子哥徐杰说道：“罢了，再去就真的死了！”
年轻汉子倒也不是不识好歹之辈，口中一语：“死也要与他拼了！”
徐杰手上一用力，年轻汉子往后跌落，杨三胖已然把一张椅子放在了汉子身后，让年轻汉子正好跌坐在椅子上，便听杨三胖还开口说道：“有骨气，就不当这么死，该回去苦练武艺，如此才是真有骨气。”
这句话当不是杨二瘦说的，杨二瘦从来不说这样的话语，这样的话语，杨二瘦听来只有两个字“矫情”。
徐杰点点头，问道：“且让他们笑就是，笑又何妨，少不得一块肉。”
年轻汉子还在挣扎想起来，只是徐杰的手放在汉子肩膀上，容不得他起身。
大胡子见得这般景象，倒是知道那公子哥不好得罪，口中调笑的是年轻汉子：“卵子缩回去了？看来云中寨的人，都这般喜欢不要脸面。”
年轻汉子已然失了理智，不断挣扎想站起。
一旁的杨三胖开口问了徐杰一句：“这骂的是董知今那小子的媳妇？”
徐杰没有回答杨三胖的话语，只是点头。随后看向那个大胡子，伸手一指，说道：“你过来！”
大胡子见得徐杰指着自己的话语，眉头一皱，并不上前，而是开口说道：“这位公子可不要随意为人出头，在下乃是太行黑衣马！”
大胡子显然知道这位公子哥身份不一般，却也并不惧怕，百十匹马算不得什么，太行黑衣马，乃是黑马贼的自称，山寨里轻松就能出得七八百匹健马。大胡子更不怕什么官府势力，太行山是如何的崇山峻岭，哪里会怕官府。官府倒是怕他们，怕他们劫掠乡里，怕上官怪罪，怕官位不保。
边镇军将也要仰赖他们的贩马生意，即便如今这些军将不那么愿意花钱买马了，也要仰仗他们。
这就是边镇军将拿捏地方官府的手段。听话的官员，治下安全，少盗少贼。不听话的官员，盗贼四起，剿之不得，便教你官身不保，连保境安民都做不到的主官，自然要在朝堂吃罪，甚至还有一条罪责，横征暴敛，官逼民反。别人当官都相安无事，你当官就盗匪横行，朝廷还要你这个官作甚？
如此拿捏地方官员，百试不爽。
所以大胡子此时的些许惧怕，也就是怕徐杰此时人多势众，不是怕徐杰有什么了不得的势力背景。
“黑衣马？”徐杰重复了一句，并不了解。
年轻的汉子却是大呼：“黑衣马，不过马贼尔，我云中寨不知比你们高了多少，我云中寨从来不曾劫掠过百姓，你们这些马贼，终有一日不得好死。”
徐杰听明白了，指着那大胡子又道：“你过来！”
大胡子这回多了一些心虚，看得左右刚才还在笑得前仰后合的众人，色厉内荏说道：“这位公子，可不要为自己揽了祸事！”
杨三胖却忽然笑了出来，一副与人过不去的口气：“他就是不过来，秀才不想抖威风，就是抖不出，哈哈……”
徐杰面色一黑，还真被杨二瘦说中了，本想抖个威风，倒成了杨二瘦的笑话。
老皇帝的舆论战悄然打响，京城里忽然开始了传言，传言枢密院副使李启明有篡夺之心，说得有板有眼。
从李启明手握大军，任人唯亲开始。到天子病危，李启明却不进宫去看望的事情，事无巨细，还有添油加醋。
开始的时候只是有些许人传言，后来舆论的主角成了京中年轻的士子，传言也就一发不可收拾了，各处文人聚集之地，都能看到那些年轻的士子侃侃而谈，怒而谩骂，振臂高呼。
这就是信仰，也是这个古老国家能延续千年不散的原因所在，这也是老皇帝为何要发动这场舆论战的原因。
华夏几千年，从周礼开始分华夷，崇周礼为夏，不崇周礼为夷。华夏从来不是民族概念，而是文化概念。
秦之一统，车同轨，书同文，让这个古老的国家更加紧密在了一起，不论天南地北有多远，不论语言诧异有多大，一纸文书能达之处，皆是中华。
汉崇儒，有了董仲舒的三纲五常，有了天地君亲师，这个国家，延续了对于祖宗的崇拜，真正有了对于国家大一统的执念，真正有了对于国家统一精神信仰。
三国有魏之一统，司马以晋篡之，八王之乱，起五胡乱华。“五胡乱华”这个词汇，并非来自中国自己人的史书，而是后世倭人居心叵测创立的这个名词，这段历史是悲哀的，但是这段历史终归也是中国的历史，悲哀之悲，在于天下大乱，征战连绵，汉人死伤无数，胡人也死伤无数。
胡人屠汉，汉人杀胡，汉人胡人，在这一段时间里，好似也没有了分别。最后胡人消失了，只剩下了汉人，汉人也开始有了慕容姓，有了宇文姓，有了苻姓，付姓，甚至有部分司马姓，拓跋许多也姓了李。
历史是那个历史，称呼却不同。五胡乱华这个名词，直到后世有倭人乱华，才被倭人学者发明出来。倭人如此，只为了让自己乱华之事更有正当性，亦或者更让国人接受。
南北朝，乃是历朝历代正式的称呼。
但是那段时期，华夏之信仰与文化，是真的被乱了。佛教为何在那段时间大兴？
因为那段时间，再也没有了天地君亲师，皇位更迭，几乎全靠篡夺，所以儒家之三纲五常，是那些篡夺而来的皇帝不愿面对的，所以才有了佛教大兴，想给华夏之民换一个信仰，所以有了敦煌千佛洞这般的文化瑰宝。包括之安拉，也是那个时间段开始了些许的渗透，为后来站稳脚跟打下了一点基础。
那个时候的佛，一度成为了社会最高尚最有地位的人，早已脱离了单纯的宗教范畴。所以才有了反复的灭佛运动。连带到了唐朝，文人许多不喜佛，韩愈就是其中最为突出者，武宗继位，大肆灭佛，朝廷甚至有令：命杀天下摩尼师，剃发令著袈裟作沙门形而杀之！
意思就是要杀尽天下的和尚，剃头发的、穿袈裟的、和尚模样的、都杀尽！一时间，全国拆佛庙四千六百余座，僧侣还俗二十六万五千余。其中还有更大的收获，那就是寺庙豪富非常，金银无数，田亩巨万，僧人还养奴婢十数万，财产皆充国库，奴婢皆入户籍。
从此佛教，才再次恢复到本身的意义，成了一个单纯的宗教，如此才能在中华之地传承，佛下弟子，清苦修行才是应该。
到得隋唐，一切尘埃落定，三纲五常还是那个三纲五常，天地君亲师还是那个天地君亲师。从周礼开始，其实就奠定了中国人，或者说中国文人之传承，是不会尊崇神的宗教，依旧还是天地君亲师。
中国人的神仙，从来都是人，漫天神仙，从玉皇大帝，到二郎真君，到太上老君，直到大庙小庙里供奉的，都是人，都是自己的先祖，关二爷、孔夫子等，香火绵延鼎盛。
唐之后，五代十国，不到百年又一统。
可见信仰之重要，以马传令，出不得京城几百里，以令御天下，如秦，分崩离析过不了二世。以信仰御天下，更几百年，依旧还有铁骨铮铮。
一个硕大的帝国，不论年月如何发展，时代如何进步，信仰才是最重要的根本。天地君亲师，在这个时代没有问题。到得后世，需要改变，首要就是把“君”变成“国”。
因为这个时代，国与君是一体的，君就代表了国，君就是国的代表。
老皇帝夏乾深知这一点，知道自己的优势在哪里。知道如何发挥自己的优势，知道如何让李启明陷入被动。
李启明终归是一个人，即便麾下有百万大军，那百万大军，大多数骨子里刻的也是天地君亲师。
军心民心，对于李启明而言，在乱。
对于老皇帝而言，正好！
徐杰想起了一件事情，想了许久之后，已然提笔写起了书信，信去大江。
徐杰想起的事情叫作报纸，百万汴京城，需要一份报纸，即便不能日日都出，五日一出，八日一出，甚至半个月一出，也无妨。此乃喉舌，此乃舆论。
天下之大，有一份报纸，即便边远之地，只能看到几个月前的报纸，也无妨。
徐杰已然觉得这件事情势在必行。印制一些武侠言情的意义，远远没有印制报纸来的重要。
徐杰也更知道，这件事情，详细分说之下，必然能获得老皇帝的应允。
连绵阴雨初停，阳光普照。
徐杰要离京城了，起军汉百十，健马百十。去太原府，调查舞弊之事，京城的案子陷入僵局，徐杰唯有再寻一个办法，太原府与几个边镇州府皆有科举舞弊之事，更有勋贵军将参与其中，徐杰已然揽下了此事。
徐杰要北去，还有一事，就是这缉事厂，也合该在北方开展情报之事，徐杰也必须往北走一趟。
卫六留守在京城里，守着那座已经被人盯上的地牢。
徐杰带着杨三胖，带着徐老八，带着几十徐家汉子，带着几十方兴麾下心腹之人，快马出东京，一路往北飞奔。
江湖路漫漫，没有了满地积雪，没有了田野枯黄，即便是北地，也是好风光。
黄河南北，河北之地，华中平原，一眼皆是翠绿，田亩方正，无垠不到尽头，这是南方难得一见的场景。
徐杰收着马蹄，时不时拽一下缰绳，生怕马蹄踩了路边的庄稼，也怕马口贪吃，嚼了农家的辛苦。